Tabot adalah upacara tradisional masyarakat Bengkulu untuk mengenang
tentang kisah kepahlawanan dan kematian cucu Nabi Muhammad SAW, Hasan
dan Husein bin Ali bin Abi Thalib dalam peperangan dengan pasukan
Ubaidillah bin Zaid di padang Karbala, Irak pada tanggal 10 Muharam 61
Hijriah (681 M).
Perayaan di Bengkulu pertama kali dilaksanakan oleh Syeh Burhanuddin
yang dikenal sebagai Imam Senggolo pada tahun 1685. Syeh Burhanuddin
(Imam Senggolo) Menikah dengan wanita Bengkulu kemudian anak mereka,
cucu mereka dan keturunan mereka disebut sebagai keluarga Tabot. upacara
ini dilaksanakan dari 1 sampai 10 Muharram (berdasar kalendar islam)
setiap tahun.
Pada awalnya inti dari upacara Tabot adalah untuk mengenang upaya
pemimpin Syi'ah dan kaumnya mengumpulkan potongan tubuh Husein, mengarak
dan memakamnya di Padang Karbala. Istilah Tabot berasal dari kata Arab
Tabut yang secara harafiah berarti "kotak kayu" atau "peti".
Dalam al-Quran kata Tabot dikenal sebagai sebuah peti yang berisikan
kitab Taurat. Bani Israil di masa itu percaya bahwa mereka akan
mendapatkan kebaikan bila Tabot ini muncul dan berada di tangan pemimpin
mereka. Sebaliknya mereka akan mendapatkan malapetaka bila benda itu
hilang.
Tidak ada catatan tertulis sejak kapan upacara Tabot mulai dikenal di
Bengkulu. Namun, diduga kuat tradisi yang berangkat dari upacara
berkabung para penganut paham Syi'ah ini dibawa oleh para tukang yang
membangun Benteng Marlborought (1718-1719) di Bengkulu. Para tukang
bangunan tersebut, didatangkan oleh Inggris dari Madras dan Bengali di
bagian selatan India yang kebetulan merupakan penganut Islam Syi‘ah.
Para pekerja yang merasa cocok dengan tatahidup masyarakat Bengkulu,
dipimpin oleh Imam Senggolo alias Syekh Burhanuddin, memutuskan tinggal
dan mendirikan pemukiman baru yang disebut Berkas, sekarang dikenal
dengan nama Kelurahan Tengah Padang. Tradisi yang dibawa dari Madras dan
Bengali diwariskan kepada keturunan mereka yang telah berasimilasi
dengan masyarakat Bengkulu asli dan menghasilkan keturunan yang dikenal
dengan sebutan orang-orang Sipai.
Tradisi berkabung yang dibawa dari negara asalnya tersebut mengalami
asimilasi dan akulturasi dengan budaya setempat, dan kemudian diwariskan
dan dilembagakan menjadi apa yang kemudian dikenal dengan sebutan
upacara Tabot. Upacara Tabot ini semakin meluas dari Bengkulu ke Painan,
Padang, Pariaman, Maninjau, Pidie, Banda Aceh, Meuleboh dan Singkil.
Namun dalam perkembangannya, kegiatan Tabot menghilang di banyak tempat.
Hingga pada akhirnya hanya terdapat di dua tempat, yaitu di Bengkulu
dengan nama Tabot dan di Pariaman Sumbar (masuk sekitar tahun 1831)
dengan sebutan Tabuik. Keduanya sama, namun cara pelaksanaannya agak
berbeda.
Jika pada awalnya upacara Tabot (Tabuik) digunakan oleh orang-orang
Syi‘ah untuk mengenang gugurnya Husein bin Ali bin Abi Thalib, maka
sejak orang-orang Sipai lepas dari pengaruh ajaran Syi‘ah, upacara ini
dilakukan hanya sebagai kewajiban keluarga untuk yakni memenuhi wasiat
leluhur mereka. Belakangan, sejak satu dekade terakhir, selain
melaksanakan wasiat leluhur, upacara ini juga dimaksudkan sebagai wujud
partisipasi orang-orang Sipai dalam pembinaan dan pengembangan budaya
daerah Bengkulu setempat.
Kondisi sosial budaya masyarakat, nampaknya, juga menjadi penyebab
munculnya perberbedaan dalam tatacara pelaksanaan upacara Tabot. Di
Bengkulu, misalnya, Tabotnya berjumlah 17 yang menunjukkan kepada jumlah
keluarga awal yang melaksanakan Tabot, sedangakan di Pariaman hanya
terdiri dari 2 macam Tabot (Tabuik) yaitu Tabuik Subarang dan Tabuik
Pasa. Tempat pembuangan Tabot (Tabuik) antara Bengkulu dan Pariaman juga
berbeda. Pada awalnya Tabot di Bengkulu di buang ke laut sebagaimana di
Pariaman Sumatera Barat. Namun, pada perkembangannya, Tabot di Bengkulu
dibuang di rawa-rawa yang berada di sekitar pemakaman umum yang dikenal
dengan nama makam Karbela yang diyakini sebagai tempat dimakamnya Imam
Senggolo alias Syekh Burhanuddin.
Belakangan ini, banyak kritikan dari berbagai elemen masyarakat terhadap
pelaksanaan upacara Tabot. Satu hal yang paling mendasar dari semua
kritikan tersebut adalah berubahnya fungsi upacara Tabot dari ritual
bernuansa keagamaan menjadi sekedar festival kebudayaan belaka. Ini
nampaknya disebabkan oleh kenyataan bahwa yang melaksanakan upacara
Tabot adalah orang-orang non-Syiah. Hilangnya nilai-nilai sakralitas
upacara Tabot semakin diperparah dengan munculnya apa yang kemudian
dikenal sebagai Tabot pembangunan (Tabot yang keberadaannya karena
deprogram oleh pemerintah dan berjumlah banyak).
oiler for Foto:
Indah banget ya gan.. menurut ane, bengkulu ini punya potensi besar sebagai provinsi pariwisata, soalnya terdapat pantai dan tempat wisata kayak hotel melborough dan juga kediaman bung karno disaat pengasingan
0 comments :
Posting Komentar